EL MEXICANO ANTE LA SEXUALIDAD

INDICE
Prólogo a la 3a edición  9
I. Introducción  13
II. Objetivos del trabajo  19
III. Ideas rectoras   23
IV. Método de trabajo   27
V. Entrevistas a mexicanos:  35
1. La religión católica. Canónigo   36
2. La ciencia   48
a. Punto de vista psicoanalítico masculino  48
b. Punto de vista psicoanalítico femenino  74
c. Punto de vista del sexólogo  85
3. Grupos contestatarios:  98
a. El feminismo  98
b. Homosexual masculino  110
c. Lesbiana  135
4. La gente "común"  153
a. Punto de vista masculino  153
b. Punto de vista femenino  171
VI. Entrevistas a extranjeras, a modo de referencia:   187
1. La mujer de Sri-Lanka  187
2. La mujer de Paptta-Nueva Guinea  193
3. La mujer de Filipinas  206
4. La mujer de Ghana  212
5. La mujer de Santa Lucía  224
VII. Conclusiones generales  233
VIII. Apéndice  247
IX Bibliografia  275

"...Respecto de la homosexualidad, la concepción que manejo en lo personal, es la de considerarla como una preferencia sexual; una de las tres preferencias que existen: heterosexualidad, homosexualiad y bisexualidad. No se considera, siguiendo los lineamientos de la Asociación Psiquiátrica Americana, como una enfermedad, ni como un síntoma. Consideramos que requiere atención profesional solamente lo que se denomina homosexualidad egodistónica, es decir, aquélla que incomoda, molesta al individuo, pero más que para cambiar preferencias, para ayudarle a desarrollarse en un mundo y una sociedad que son básicamente homofóbicos, como son los mexicanos.
El propio Fretid en Carta a una madre estadounidense declara que a su juicio, "La homosexualidad(...) no es nada de lo que deba uno avergonzarse, no es vicio, ni degradación, ni se la puede clasificar como enferinedad". Por otra parte, cabe hacer hincapié en que la Asociación Psiquiátrica Americana no se pronunció en el sentido de no calificar a la homosexualidad como enfermedad, sino hasta muy recientemente. Los prejuicios casi siempre han probado ser más eficaces que el razonamiento lógico.
Profesionalmente, la experiencia con la homosexualidad es que no es raro que nos lleguen sobre todo padres, familias que nos traen jóvenes porque son homosexuales. Allí tenernos la experiencia de manejar una especie de terapia familiar en la cual ayudamos a todos a aceptar como un hecho la homosexualidad de la persona que les preocupa y a desmitificar muchas ideas erróneas y finalmente, a ayudarlos a que acepten a la persona homosexual; primero como una persona que tiene sus propios y personales valores y finalmente, como un aspecto independiente, su preferencia sexual. En cuanto a las mal llamadas perversiones o desviaciones, en lo personaL prefiero manejar denominaciones que no impliquen una carga valorativa de prejuicio y en este sentido proponemos, incluso tengo escritos al respecto, substituir la denominación "desviaciones" o "perversiones", por la de "expresiones comporta-mentales de la sexualidad".

Extracto de: EL MEXICANO ANTE LA SEXUALIDAD

Autor: MARIA TERESA DORING 

Editorial: DISTRIBUCIONES FONTAMARA

País: MEXICO 

Disponible en nuestra librería: $220.00

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Transexualidad, la paradoja del cambio.

CONTENIDO:
1. Ellas y ellos cuentan su historia. I. Julieta y Pedro   1 
2. ¿Qué es la transexualidad?   9 
3. Abrevando de la historia   23 
4. Ellas y ellos cuentan su historia. II. Oraba y Ariel   35 
5. La transexualidad patologizada   39 
6. Ellas y ellos cuentan su historia. III. Lizbeth y Gustavo 53 
7. Respeto a la diversidad sexual, identidad de género y derechos humanos   57 
8. Ellas y ellos cuentan su historia. IV. Vanessa e Isaac   69 
9. Teoría paradójica del cambio y transexualidad   71 
10. Ellas y ellos cuentan su historia. V. Romina y Miguel Ángel 87 
11. Abordaje profesional de la transexualidad   91 
12. Ellas y ellos cuentan su historia. VI. Sandra y Arturo   111 
13. La pareja y la familia: otras voces  115 
Epilogo   123 
Glosario mínimo   127 
Referencias   131 


LAS FALACIAS, LA TRANSFOBIA

La atribución de enfermedad mental o perversión per se que se hace a la transexualidad conduce no sólo a discriminación y rechazo transfóbico, sino también a la generación de infinidad de falacias en tomo a esta condición. El lo acentúa el estigma. Es frecuente escuchar en el medio mexicano, con independencia de la situación cultural y socioeconómica del emisor, frases como: "Ésas son excentricidades de los puros", "Son una hola de degenerados", "Se necesita estar loco para quererse operar... parecen operados, pero del cerebro", "Son así porque Dios los ha castigado", "Sólo un pendejo se hace la operación jarocha: te quitan el pito y te ponen panocha..." y más. Un destacado miembro de la jerarquía católica mexicana, el ciudadano Norberto Rivera Carrera, ha externado opiniones que aun dogmáticas serían respetables si no se hicieran eco de las falacias y la transfobia. Tanto en declaraciones al diario Milenio (12 de febrero de 2008) como en su libro El árbol de la vida, el cardenal Rivera da una muestra de su "caritativa" forma de discriminar. La cabeza de la nota del periódico dice: "La iglesia católica rechaza la cirugía de cam-bio de sexo, no es la solución para los problemas psicológicos, sino la continuación de los mismos." La nota, firmada por Eugenia Jiménez, apunta que el padre Norberto exhorta a los transexuales a aceptar su sexualidad y someterse a psicoterapias, y agrega: "Hay que darles todo el apoyo y no crearles ulteriores sufrimientos ni falsas ilu-siones." Comenta que la Iglesia se mantiene a la expectativa porque reconoce que  podría ser vulnerable si alguna pareja de transexuales engaña a algún cura con una fe de bautizo falsa para contraer nupcias. En su libro toca el tema, afirmando que "en la ambigüedad sexual [se refiere a los estados intersexuales] no hay problema ético con la cirugía, que en ellos se realice el acto conyugal con el otro sexo y que, cuando sea posible, se logre la fertilidad." Continúa: "en el verdadero transexual hay dificultades éticas graves, porque muchos defienden esas operaciones bajo los argumentos de que la situación psicológica es irreversible y no queda otra opción que la corrección física; [lo deseable es]... la búsqueda de la armonía de la persona y la reivindicación en materia de sexo, esto último es lo que predomina en la opinión pública." Para el sacerdote Rivera  "estos argumentos tienen puntos muy débiles y no sirven para garantizar la justificación [sic] de las operaciones quirúrgicas". Pero prosigue: "los conceptos de sexualidad masculina y femenina no se pueden reducir a los mecanismos psíquicos ni a estereotipos culturales. tu solución no se encuentra en suprimir lo que es difícil de armonizan sino en corregir lo desviado, cuando esto sea posible. Y remata: "la Iglesia no rechaza a los transexuales, pues comprende su sufrimiento, pero sabe que deben ser ayudados a la integración de su ser en la aceptación de su sexualidad". Luego de conocer sus opiniones no podernos menos que lamentar la desinformación (¿o mala fe?) del prelado. Detengámonos a revisar sus puntos de vista:
a. El cardenal exhibe su profunda ignorancia sobre el tema. No sabe o finge no saber las aportaciones científicas sobre identidad de género y transexualidad. Desconoce, p. ej., que los procesos de psicoterapia no son para revertirla identidad de género, sino para favorecer emocionalmente, la transición hacia la concordancia del sexo (que si tiene elementos modificables) con la identidad de género, siendo ésta inamovible.

b. Atribuye a las personas TSX gratuitamente y en forma por demás injusta una intención malévola: engañar a un inocente párroco para obtener alguna ventaja, como según Rivera sería efectuar una boda entre dos personas transexuales. La motivación de tal acto sería realizar un matrimonio entre personas que, si ya están reasignadas quirúrgicamente, carecen de la función reproductiva... y esto parece no soportarlo Norberto. Supone el ciudadano Rivera que si una cirugía de reasignación para personas con algún estado intersexual tuviera éxito, sería con el objetivo de tener hijos y no para su bienestar físico y emocional.

c. Acusa de "desviaciones" a las personas TSX, sin esgrimir argumento alguno. Ni un psiquiatra del siglo antepasado haría afirmaciones tan temerarias. 

d. Asegura que la asociación religiosa a la que pertenece ve con compasión a las personas TSX, pero que deben aguantarse, es decir, proseguir con la discordancia sexogenérica y el malestar emocional consecutivo en una cultura en la que en algunas personas sigue existiendo intolerancia, falta de respeto... y ningún atisbo de solidaridad cristiana.
Michael Carrera, quien fue presidente del Consejo de Información y Educación Sexual de EUA y de la Asociación Americana de Educadores, Consejeros y Terapeutas Sexuales, enlistó en 1982 algunas de las falacias que todavía en la actualidad se repiten con frecuencia en torno a la condición transexual:
1. "Se puede distinguir a un transexual a un kilómetro de distancia. Su aspecto lo delata."

2. "Los TSX no disfrutan de las relaciones sexuales." 

3. "La transexualidad se debe a que los hombres fueron vestidos de niña durante la infancia." 

4. "Los transexuales normalmente se arrepienten de haberse operado." 

5. "En realidad los transexuales son homosexuales que buscan tener más relaciones". 

6. "Los TSX biológicamente masculinos tienen una apariencia delicada, débil." 

7. "Los TSX biológicamente femeninos carecen de pechos y tienen los hombros anchos." (Ahora entendernos de dónde recaba su información Norberto Rivera.)

EXTRACTO DE: Transexualidad, la paradoja del cambio.
AUTOR: David Barrios Martínez y María Antonieta García Ramos
EDITORIAL: Alfil
PAÍS:  México
Disponible en nuestra librería:  $185.00

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HISTORIA DEL OJO

"...En el rincón de un corredor había un plato con leche para el gato: "Los platos están hechos para sentarse", me dijo Simona. "¿Apuestas a que me siento en el plato?" —"Apuesto a que no te atreves", le respondí, casi sin aliento. Hacía muchísimo calor. Simona colocó el plato sobre un pequeño banco, se instaló delante de mí y, sin separar sus ojos de los míos, se sentó sobre él sin que yo pudiera ver cómo empapaba sus nalgas ardientes en la leche fresca. Me quedé delante de ella, inmóvil; la sangre subía a mi cabeza y mientras ella fijaba la vista en mi verga que, erecta. distendía mis pantalones, yo temblaba. Me acosté a sus pies sin que ella se moviese y por primera vez vi su carne "rosa y negra que se refrescaba en la leche blanca. Permanecimos largo tiempo sin movernos, tan conmovidos el uno como el otro. De repente se levantó y vi escurrir la leche a lo largo de sus piernas, sobre las medias. Se enjugó con un pañuelo, pausadamente, dejando alzado el pie, apoyado en el banco, por encima de mí cabeza y yo me froté vigorosamente la verga sobre la ropa, agitándome amorosamente por el suelo. El orgasmo nos llegó casi en el mismo instante sin que nos hubiésemos tocado; pero cuando su madre regresó, aproveché, mientras yo permanecía sentado y ella se echaba tiernamente en sus brazos, para levantarle por atrás el delantal sin que nadie lo notase y poner mi mano en su culo, entre sus dos ardientes muslos..."

Extracto de:  HISTORIA DEL OJO
Autor: GEORGES BATAILLE
Editorial: FONTAMARA
País: MEXICO
Disponible en nuestra librería: $120.00
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Diario de un chichifo ilustrado

"...De cualquier manera uno de esos días Josué se arregló, se puso un blazer negro, largo, casi hasta las rodillas, una bufanda blanca y salió a trabajar, las avenidas del centro estaban vacías. En Insurgentes y Paseo de la Reforma los anuncios danzaban un ritual siniestro, pocas personas caminaban por ahí, en la Alameda se habían instalado puestos de comida que acompañaban los altares de muertos que resguardaban sus entusiastas devotos, una mezcla de folclore urbano y tradiciones prehispánicas promovidas por el gobierno de la ciudad, donde el ponche de ciruela y la marihuana se consumían entre los prados y pasillos, entre la bruma y el humo del copal de los anafres con carbón. Se adentró unos metros en la Alameda Central y se detuvo en el puesto donde una anciana vendía buñuelos con miel y café con canela, miró al cielo, estaba extrañamente rojizo, comió su buñuelo y sorbía tragos al jarro con café; volvió a mirar al cielo que en momentos lo cautivó, de pronto creyó mirar a Pancho tras los árboles, pero no había nadie, tal vez el café con canela y tequila le ocasionaban alucinaciones. Después ya cansado llegó hasta uno de los lugares donde solía trabajar, había pocos prostitutas y buscones merodeando, unos cuantos autos se acercaban a él, abrían la ventanilla y se retiraban. Volvieron los mismas pensamientos, creyó que su atractivo había aminorado y ya a casi a nadie convencía y ahí permaneció dando vueltas lentamente entre los aparadores de las tiendas cerradas tratando de controlar el frío; cuando ya había transcurrido casi dos horas se aproximó un volkswagen Blanco, un hombre calvo acercándose a la ventanilla le preguntó su precio, él sonriente y queriendo mostrar un semblante de frescura contestó: —Mil pesos por una hora. —Que sean dos horas, ¿cómo vez? —sugirió el señor gordo y de bigote recortado. Josué de antemano tenía la respuesta, no podía estar ahí todo el tiempo en ese clima tan hostil y a esa hora casi cualquier oferta era buena, sabía bien que las circunstancias no le favorecían, además había aprendido a ser flexible en cuanto a su precio, pues también dependía de la capacidad económica del cliente. —Ok, está bien —le respondió. —¿Y haces de todo? —aún le cuestionó el viejo. Josué asintió resignado con la cabeza y subió al automóvil. Esa pregunta se la hacían frecuentemente. En seguida el sujeto empezó a tocarlo. —Vaya que estás bien dotado! ¿por eso cobras tan caro? Con una sonrisa sarcástica Josué le respondió. —La crisis está peor, por lo general cobro dos mil pesos. El carro dio vuelta en la avenida Cuauhtémoc rumbo al sur y se perdió por las calles de la colonia Doctores donde abundaban los hoteluchos. Había pasado un par de horas y aquel viejo de nombre Ignacio Saldivar, le pidió que se quedara con él toda la noche, que le daría 500 pesos extra y además lo invitaría a desayunar por la mañana. Josué accedió quizás porque estaba muy cansado o tal vez porque sintió lástima por aquel sujeto o por él mismo en ese ambiente de penumbras, sórdido. Con el reflejo de una luz neón parpadeante que se reflejaba en la pequeña ventana del cuarto, entonces se dedicó a escuchar al viejo que lo mantenía delicadamente abrazado; entre las horas y sueños supo que era mecánico automotriz. Nacho desde muy joven trabajó como taxista y después puso su propio taller al que le debía todo, pues le había dado de comer a su familia así como estudios a sus hijos, tres de ellos casados, uno que residía en Estados Unidos y poco sabían de él y la más chica estaba por terminar la carrera de medicina en la UNAM; con aquellas confesiones y con la verdosa luz intermitente en sus párpados se quedó profundamente dormido mientras el viejo seguía hablándole de sus éxitos..."

Extracto de: Diario de un chichifo ilustrado
Autor: HUGO VILLALOBOS
Editorial: DISTRIBUCIONES FONTAMARA

País: MÉXICO
Disponible en nuestra librería: $200.00

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MEMORIAS DE UN MÉDICO HOLANDÉS HOMOSEXUAL

"...Aproveché las vacaciones de Navidad de 1961 para hacer un viaje a México. En un vuelo a la capital, y, desde allí, hacer salidas para conocer el país. Si hay un país que se merece la doble reputación que tiene de bello y místico ése es México, por supuesto. Pasé en tierras mexicanas una semana durante la cual pude admirar los diversos aspectos que México presenta. Tan sólo el callejear por los barrios de la capital, respirando su atmósfera sutil hasta hacerse picante era ya una bendición..."

"..Cuando voy de viaje suele atacarme el inconfortable sentimiento de la soledad y, por reacción, busco afanosamente compañía. En aquella ocasión había entrado en contacto con un mestizo en el parque Alameda y nos fuimos a comer juntos. Era un mejicanito lindo de 17 años que no podía disimular sus partes enormemente desarrolladas. Hay una expresión angloamericana que dice: «Sweet seventeen, and never been kissed», dulces diecisiete, y nunca besados... pero para mí que no era éste su primer amorío, ni mucho menos. Hacerse el amor en una casa de baños no es como en la cama y el acto amoroso resulta muy incómodo y prácticamente limitado a masturbarse el uno al otro, mientras nos abrazabamos y nos besabamos tan tierna y apasionadamente..."

Extracto de: MEMORIA DE UN MÉDICO HOLANDÉS HOMOSEXUAL 

Autor: Henrik Tulner 

Editorial: Fontamara 

Traducción F. Carrasquer 

México 1997

Disponible en nuestra librería: $200.00

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ABOMINACIÓN

"En el restaurante Nenúfar, a la hora de cerrar, como a las diez de la noche, invariablemente Martín iba al retrete sanitario a orinar. Lo seguía Norberto, quien se quedaba en la puerta, sentado, mirando el chorro líquido. Sabiendo que ver esto le gustaba, Martín echaba una pierna un poco atrás y recorría la ropa ostentando el miembro viril; luego le decía que le tocaba su turno, pero Norberto no tenía ganas de orinar. Caminaban los dos por la calle cuando a Norberto se le ocurrió preguntar: —¿Puede uno tomar a los amigos como un medio para conseguir algo? —No porque los amigos son un fin en si mismo; ya lo dijo un gran filósofo: los amigos son un fin, si no, ya no son tus amigos. Si acaso serán tus socios o tus intermediarios. Es inmoral tomar a los amigos utilitariamente. La pregunta fue una revelación para Martín, quien se había sentido utilizado corno maestro en el erotismo y guía en la cartelera de espectáculos. Con la punta de la lengua recorrió la encía superior y la inferior de Norberto, hizo que juguetearan las lenguas y luego encimó los labios uno sobre otro como entrepaños dándole una nueva experiencia. También le pidió "acaríciame" pero Norberto respondió "no sé", le dijo que no lo rasguñara con esas uñas tan largas sino que hiciera la señal de la cruz, el dedo pulgar sobre el dedo indice para pellizcarle una tetilla "Así me da mucho placer. Haz la serial de la cruz", pero Norberto no la hizo. Martín comenzó a sospechar de que era utilizado para algo, quizá para aprender y tener relaciones con un tercero, que podría ser el joven hermoso vecino de Norberto."

Extracto de: ABOMINACIÓN
Autor: Jorge Arturo Ojeda
Editorial: Fontamara
Fecha de edición: 2001
Páginas: 75

Disponible en nuestra librería: $60.00

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Piedra caliente.

"...Tuve curiosidad por tu actividad sexual y me dijiste que la cosa está muy gruesa en tu ciudad, que entrabas a las cantinas que tienen videos porno y luego en el mingitorio o allí junto, o donde fuera, se hacían uno a otro manipulaciones. Entiendo que no tienes muy en alto la relación carnal ya que te bastan estas probadas pequeñas de promiscuidad. Yo acabo de ver en una película a un joven que se duerme con un brujo que en noche de luna llena se transforma en mujer. Por la mañana el joven se ve sumamente sensual, sólo cubierto con una sábana que le llega al ombligo y se abulta en la parte del sexo. Un brazo por detrás de la cabeza, un rostro imnóvil y un cabello ondulado y crecido como resplandor me excitan y me dan deseo todavía. El brujo, que es de la misma edad, abraza una almohada, tiene los ojos maquillados y ya no lleva peluca. El joven desnudo se quita la sábana de encima, se levanta y se pone los pantalones. Hay un momento en que una relación tiene un punto de conflicto. Aquel miércoles yo te visitaría en tu departamento a las cinco de la tarde y estuve puntual. Tú no llegabas y me fui a dar una vuelta, luego me senté en una banca del parque cercano. Debo decirte que ese día llevaba ropa distinta, de mejor calidad el pantalón y la camisa, los zapatos cafés que combinaban... en fin, una debilidad por llevar más esmero, quizá por atención a ti o quizá todavía por coqueteo animal. Dejé la banca y me fui a dar un paseo más largo. Venía yo de regreso cuando te vi de espaldas aproximarte al edificio donde vives. Me ofreciste una silla en tu departamento pero no preparaste café..."

Extracto de: Piedra caliente
Autor: Jorge Arturo Ojeda
Editorial: Fontamara
México, 2002
Disponible en nuestra librería $70.00

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ENTRE AMORAS, LESBIANISMO EN LA NARRATIVA MEXICANA

Aunque la narrativa lésbica ha experimentado un auge en los últimos tres años, es un mundo aún desconocido; en cambio, la gente que gusta de la literatura seguramente conoce alguna novela o cuento que trata de la homosexualidad masculina. Entre amoras es un libro que nos dice que hay un desarrollo de la narrativa sobre mujeres no heteronormativas que ha pasado de la configuración de personajas homosexuales secundarias y decadentes o protagonistas dubitativas sobre el deber ser, a la creación de personajas en un sentido positivo y reivindicador; con una gran preocupación estética, sobre todo en las narraciones más recientes, y con un posicionamiento político manifiesto en la ficcionalización de la experiencia de la disidencia sexogenérica. Esta obra relaciona la conformación de movimientos de mujeres, como el feminista o el lésbico, con el surgimiento de escritoras, de protagonistas en la ficción y de personajas lesbianas, historia que de alguna manera recoge la novela Amora de Rosamaría Roffiel, eje central o parteaguas en este proceso, que abrió las puertas a la búsqueda de mayor apego a la realidad vivida por las lesbianas como en las obras de Sara Levi Calderón, Reyna Barrera, Eve Gil, Ana Klein y Victoria Enríquez. 

ENTRE AMORAS, María Elena Olivera Córdova, Editorial UNAM
Disponible en nuestra librería: $220.00

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EL ABAD C

La trama de "El Abad C" gira en torno a un sacerdote católico quien, al pretender negar su naturaleza humana trascendiéndola, acaba por sucumbir trágicamente al sexo convertido en obsesión. Escrito bajo las directrices del movimiento surrealista que floreció en la primera mitad de siglo, la estructura de la novela es deliberadamente caótica; no hay verosimilitud en los personajes, ni una ordenación coherente de los hechos. Pero no deja de tener interés esta novela, sobre todo porque ilustra algunas ideas centrales de Georges Bataille. 

EL ABAD C, Georges Bataille, Editorial Fontamara.
Disponible en nuestra librería: $150.00

Herejías

La literatura y los diferentes ámbitos de la reflexión teórica han sido, muchas veces, campos de batalla donde los disidentes del orden sexual han intentado imponer su voz.

Didier Eribon se propone restituir aquí algunos momentos de ese gran enfrentamiento a través de las lecturas de Gide y de Jouhandeau, de Foucault y de Dumézil, entre otros. Pero describe también cómo los pensamientos innovadores o heréticos pueden quedarse estancados en los valores dominantes (tal es el caso de Gide) o combinarse con un discurso reaccionario o incluso racista de un mismo autor (tal es el caso de Jouhandeau).

Evidentemente, esos discursos “heréticos” tienen que enfrentarse a la resistencia encarnizada de los detantadores de la ortodoxia social y de los defensores del orden sexual, que siempre se han remitido a la “locura” o a la “perversión” y les han acusado de “poner en peligro los fundamentos de la civilización”, como se ve de manera casi caricaturesca en el caso de los ideólogos Lacan y Mounier y sus seguidores. En este contexto adquiere mayor relevancia la afirmación de Barthes según la cual “en lo que escribe, cada uno defiende su sexualidad”.

En este libro se aboga por el pensamiento crítico, la “herejía”, y se incita a ampliar el espacio de la libertad y de las opciones de vida frente a todos los conformismos, a todas las ideas retrógradas y represivas, que se ocultan bajo la máscara de la Moral, de la Razón o de la Ciencia…

Herejías, Didier Eribon, Editorial Bellaterra.
Disponible en nuestra librería: $302.00
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DEL TEXTO AL SEXO, Judith Butler y la performatividad

La performatividad es un concepto relativamente reciente. J. L. Austin lo introdujo en la filosofía del lenguaje en la década de los cincuenta para designar aquellas expresiones que, en las circunstancias apropiadas, hacen justo aquello que dicen que hacen (como cuando alguien exclama «te lo prometo»). Desde entonces ha sido sometido a intensos procesos de discusión, crítica y resignificación que lo han conducido a terrenos de reflexión teórica, filosófica y política progresivamente alejados de su contexto originario.

Este libro explora, entre todos los trayectos posibles en el interior de estos debates, el modo en que la preocupación de Austin por comprender cómo hacemos cosas con palabras llegó a derivar en lo que Judith Butler, como feminista, como filósofa y como teórica queer, hace con la performatividad.

Con este fin se atiende, en primer lugar, a un contexto genealógico en el que confluyen trabajos y discusiones explícitas sobre la performatividad lingüística (como los de Jacques Derrida, Jonathan Culler o Shoshana Felman) junto a la obra de otros autores que, si bien no la tratan explícitamente, ha-cen posible su particular recepción por parte de Butler, como Michel Foucault.

En segundo lugar, se trata de entender la reformulación de la performatividad en el ámbito de las identidades sexuales y genéricas, con la que Butler desplaza género y sexo del conjunto de las cosas que somos al orden de las cosas que hacemos. Las relaciones entre cuerpo y lenguaje, materia y textualidad, sexo y género sufren así una transformación con efectos de largo alcance sobre la filosofía, los estudios de género y las políticas identitarias.

El intercambio de críticas entre Butler y autores como Seyla Benhabib, Nancy Fraser o Pierre Bourdieu contribuye a entender parte de esos efectos, y también a profundizar en algunas de las prioridades políticas de nuestra autora: la resistencia a los efectos excluyentes de la normatividad genérica y, en particular, del sistema «dos sexos, dos géneros», en dirección a una versión más abierta, inclusiva y proliferante de la identidad. 

DEL TEXTO AL SEXO, Pablo Pérez Navarro, Editorial Egales
Disponible en nuestra librería: $360.00
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ARTILUGIOS

Gerardo Guiza Lemus, aplicado estudioso de la diversidad sexual, presenta esta historia titulada Artilugios, en la que nos interna de forma paulatina en la vida intima de  dos seres que unen sus vidas aparentemente de forma accidental.
Sin embargo, a través de la lectura, descubrimos que Eugenio,  uno de los protagonistas de la obra, reconoce que aquel encuentro tenido con Jerry, no sólo fue producto de los azares del destino, sino que tiene la valentía de aceptar que sus antenas, sus radares del inconsciente lo llevaron a establecer aquella destructiva relación. Sin embargo, la experiencia vivida no logra hundirlo moralmente, ésta sirve de base para romper con la adicción de relacionarse con seres patológicos, y se brinda la oportunidad de dar un saludable giro a su vida emotiva.
Durante el desarrollo de la historia encontramos que sentimientos tan humanos v carentes de virtud como la envidia, el egoísmo, la competencia y un gran instinto destructivo, caracterizan la forma de pensar v de ser de Jerry, quien evidencia una profunda discapacidad psicológica y emociona1 para crecer en lo personal y para desarrollarse en pareja.
Cuando Eugenio se encuentra en los albores de los cuarenta años de vida, crea conciencia del abismo destructivo en el que cayera al lado de aquel ser miserable y mutilado por el rencor que siente hacia lo familiar y social, y surge de lo mas profundo de si una fuerza motriz que lo lleva a buscar nuevos v mas sanos senderos emocionales por donde transitar con su vida amorosa.
Quizás la historia resulte ser una experiencia descarnada, pero real al fin como real v descarnada suele ser la vida misma.

ARTILUGIOS, Gerardo Guiza Lemus, Editorial Fontamara.
Disponible en nuestra librería: $95.00

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EL ASESINATO DEL DESEO

La mal llamada circuncisión femenina afecta a las mujeres de sociedades orientales, musulmanes y a quienes viven en naciones desarrolladas como ,la norteamericana. Entre noventa y cien millones de mujeres y niñas que viven en países africanos y del lejano oriente, han sufrido la mutilación genital. Ahora grupos de inmigrantes llevan esta construmbre a Estados Unidos de Norteamerica y a Europa. En occidente, ciertas practicas, médicas encaminandas a aliviar males femeninos como la masturbación y la ninfomania han apoyado y justificado la escisión clitorídea. La idelología sexista dominante en México , conlleva una creciente violencia intrafamiliar y la brutalidad comunmente ejercida contra mujeres y niñas. Las más de cien mujeres ultrajadas y asesinadas en Ciudad Juarez y el caso de la joven de quince años violada, machateada y semienterrada viva por sus compañeros de escuela, son consecuencia lógica de lo anterior, resultado de una ideologia que desconoce la calidad humana, respetable y digna de todos, y cada uno de los miembros de una sociedad sin importar su sexo.

La persistencia de valores que descalifican a unos miembros del grupo por parte de otros, conlleva agresión, incomprensión, y destrucción socialmente justificadas.

En El asesinato del deseo, María Teresa Döring propone la tesis de que la castración física es equiparable en consecuencias y repercuciones en la vida cotidiana de quienes la padecen, a la castración emocional padecida por quienes son sometidas (os) a tabúes, prejuicios y costumbres que truncan y distorsionan su desarrollo intelectual, sexual, personal y emocional.

Este trabajo aporta datos y reflexiones sobre los fenómenos mencionados que replantean normas y formas de vida vigentes en neustra sociedad, que se requiere humanista y democrática.

EL ASESINATO DEL DESEO, MARIA TERESA DORING,  Editorial FONTAMARA
Disponible en nuestra librería: $95.00
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El coloquio de las perras

El coloquio de las perras de Antonio Marquet. Profusamente ilustrada, ...es producto de cinco años de documentación sobre la trayectoria de la compañía de drag queens, las Hermanas Vampiro. El libro es una reflexión sobre la violencia verbal como uno de los disparadores del humor gay. Pronto descubre el avisado lector la parodia al título de una de las obras maestras de Miguel de Cervantes Saavedra, “El coloquio de los perros”, novela ejemplar en que los personajes viven en un horizonte devastado donde la inseguridad y el hambre son la norma. A diferencia de Cipión y Berganza, las Vampiro no son ejemplo de cordura y discreción. Ceden abiertamente a cuanta bellaquería les viene a la mente mientras el público es invitado a dirigir sus saetas a todas partes. 

El coloquio de las perras, Antonio Marquet, Editorial UAM.
Disponible en nuestra librería: $240.00

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